冷静 是佛教徒最基本的能力【普明莲华威权事业金刚上师】

是佛教徒最基本的能力

冷

静

冷静于因果

体会于无常

这是一个佛教徒最基本的能力

佛法是很真实的。真正的信仰要闻思修，就是听闻教法、思考抉择、修行体会。通过这三种烙印，烙在你心上的东西，那就是真正的信仰。你在信仰中去看这个世界，一直都是冷静的。我们说的是冷静，不是清净，因为你现在还到不了清净。

冷静，是作为一个佛教徒最基本的能力。

你看你现在的情绪和执着，你觉察到你正在落入妄念的编排吗？从更远的角度，你知道你正在追逐的是轮回吗？你有真正的审视过你的今生吗？

一个深信因果法则、深信无常的人，他必然能够冷静下来。而不冷静的人是什么状态？满脑子妄念追逐，对无常一点概念都没有。真正有信仰的人，一定是冷静于因果，体会于无常，他就会先冷静下来，想清楚什么是真实的，什么是虚妄的。你的心中一个又一个叠加的妄念，你正在玩的这个套路，到底对你意味着什么，对众生来说又意味着什么，你就能分清楚，然后你就能够抉择于心。这就是基本功。

当你能够冷静于因果，体会于无常，你就马上清醒了，这是基本盘，来自于你对佛的礼敬、相信和确定。然后你就清醒的知道，你的人生很短暂，你就不会乱来，而去做能做的、该做的事情。这就是冷静所带来的智慧。

很多时候，我们所谓的修行人，连这个基本功都不具备。如果你不冷静，被天魔、死魔、五蕴魔勾招了，你千万不要怪别人，因为是你自己的业力。

我们整个修行过程中，最怕两样东西，一个就是业力，一个就是习气。业力来了，你就懵了，根本就把佛法忘干净了。哇，这个事我太喜欢了，哇，这事我太需要了！这就是业力的状态。我们凡夫众生看到了说：这是多好的事啊！而修行人看到了说：这就是业力，这就是相应。众生的相应心就是迷惑，没有别的。你延续自己的执着，勾摄出这一切的东西，这就是不冷静。而冷静，是看到了生命的最真实的面向，不乱来了。

所以说，冷静是来自于对无常的洞见，对轮回的洞见。

整个的修行

就是跟你自己的战争

你只要指认了外境

你肯定上了轮回的当

有了冷静这个基本功，才能够真正的利用好暇满人身。我们大部份人，都要在冷静上多下点功夫。而冷静的基础，是你要有很深的信仰和福德，这样你就不会跟风。你首先必须能让自己冷静下来，第二步，你才有力量说我来利益众生。

利益众生，是为了调出自己的我执，然后来干掉这个我执。利益众生，就是现量的把你的习气拿来煎炸，所谓的利益众生就是在干这件事情，你还以为真的有一个众生可以利益到呀？没有的。未证悟前，不见众生；证悟之后，不执着众生。在你没有证悟之前，你是不可能看到众生的，又何谈利益众生？利他是让你成佛的。

所以说，整个的修行就是跟你自己的战争。

我们的这个烦恼体系，你只要指认了别人，你就知道你肯定上它的当了。你指认人，指认环境，指认一切，基本上就是想把你自己的业力往外丢，肯定丢不出去的，越丢越多。因为无法向内观照嘛，智慧不洞明，没有洞察力嘛。

我们现代人就是这样，特别痛苦，因为让我们分心的事情太多了。你看，为什么我们在上师身边时和不在上师身边时，差别那么大？就是因为上师一直在持明的法界里，我们见到一次就得到他现量的加持和引导一次。一旦见不到他，我们就活在轮回的世界里。我们的心无处安放，就试图到处安放，结果呢，就裂成八瓣嘛，我们的心收都收不回来。让一个凡夫众生收一下心，你知道这是多难的一件事情吗？凡夫的心不听话嘛，根本管不住自己的心。

魔障就是

用你欲乐的方式勾引你

用你痛苦的方式刺激你

所以要锻炼止的力量，观照的力量，禅修的力量。我们得自己耕耘自己的心地。心不听话，所付出的代价很惨重。不学习，不认真的闻思修，不好好的对自己负责，到情绪来的时候，又伤害自己伤害他人。然后生死轮回到来的时候完全无助和绝望。这就是我们，凡夫就是这样，不断的做这样的蠢事。做得越多就越疯狂，越不能认同自己，越错越多，就这样恶性循环。然后当然就修不下去了，想放弃了。但如果你慢慢的往回倒，你就会发现，其实就是一个妄念。妄念来了，编故事了，管不住了，故事编得已经火烈了，歇不下来了，把自己掉进去了…… 往回倒，你就看清楚妄念是如何伤害你的。

魔障，无非就是用你欲乐的方式勾引你，让你觉得这个很好啊，那个也很好啊；用你绝望的方式刺激你，让你恐慌，这个也不行，那个也不行。所以要有一个勇敢的心。如果我们不能面对自己的心相续，就会象我常说的一句话：行者外相反成非法行。就是说一个修行人看起来一天到晚在修行，但实际上内心没修，没有纠正，也没有观察，这最痛苦的，就是你在用修行的方式躲藏自己的心，你不敢去直接的去洞见它。

四种层次的痛苦

你只有体会到前面的

才能体会后面的

然后你才知道

佛法真实的甚深意义

上师一直在帮你们辨析：什么是真正的修行，什么不是真正的修行；什么是真正的轮回，什么不是真正的轮回；什么是精神式的轮回，什么是实际的轮回。上师讲过这四种层次的痛苦：情绪的痛苦，生老病死的痛苦，轮回的痛苦，无明的痛苦。对这四种痛苦的体会，你只有体会到前面的，才能发现后面的。这样你才知道，佛法的甚深的真实意义在哪里。不然的话，你基本上都是这样的：稍稍有点精神上的痛苦，你就说，哎呀轮回好苦啊！然后用佛法平衡一下，再继续你原来的模式。这样不行的。

你知道吗，情绪的痛苦，轮回的痛苦，这两者有什么区别，现在的所谓善知识基本上都讲不出来。大部分的人就指着情绪的这点苦当成轮回的苦，你只是一点情绪的苦，他就对你说：你看啊，轮回就是这么苦啊，你还不生出离心？现在的所谓善知识基本上是这种讲法。

其实呢，只要是生老病死的任何一点苦，就把情绪的苦干掉了。而轮回的任何一点苦，就把生老病死的苦干掉了。真正知轮回的人，如救头燃，不浪费一分一秒的去寻求证悟。这样你就知道了，完全就不是你想的那个概念嘛。你那点精神的痛苦算什么？老病死，让你感受一刹那，精神的痛苦就没有了。而你居然把这样一个小小的精神的痛苦去跟轮回的苦相比？

大部分的人是根本不知道轮回苦的，所以一定要把这个事放在自己心上。宗萨仁波切常说：我修无常修了几十年，现在还在修无常。你们也要这样，自从你听上师说轮回，二十年以后，你才摸到一点儿根茎，你才知道上师说的轮回是什么，真的会这么长时间啊，你才能够完全的体会到，原来真的有轮回。所以啊，对于我们这些凡夫众生来说，要深信佛陀的教法，多难啊！生活就已经给我们带来这么多的折磨了，想想生老病死的痛苦，想想轮回的痛苦，我们不觉悟怎么行呢？

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